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六开彩开奖现场直播构建人类命运共同体 关注人的发展

发布日期:2019-09-26 10:55   来源:未知   阅读:

  “我们呼吁,各国人民同心协力,构建人类命运共同体,建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”党的十九大提出的构建人类命运共同体产生了日益广泛而深远的国际影响,对人学研究提出了一系列亟需研究的新课题。为了推动人类命运共同体的现实构建,凸显人类命运共同体的人学内涵,中国人学学会和燕山大学马克思主义学院主办的“构建人类命运共同体与人的发展”研讨会暨中国人学学会第二十一届年会于2019年9月21日—22日在燕山大学举行。来自北京大学、中共中央党校、复旦大学、中国人民大学、武汉大学、中山大学等全国高校的专家学者与会,并围绕人类命运共同体与人的发展的关系,展开深入的讨论。

  在开幕式上,燕山大学校党委副书记黄晟教授致辞。他介绍了燕山大学及其马克思主义学院的办学特色和发展现状,强调从人的原则高度探讨建构人类命运共同体的深刻时代意义,对各位专家学者的莅临表示热烈欢迎。

  中国人学学会会长、北京大学哲学系丰子义教授对会议主题进行全面阐释。他指出,从人学的视角看待人类命运共同体,对于深刻理解人类命运共同体,意义重大。人类命运共同体的核心问题是人类的生存发展与命运,具有深刻的人学内涵。山水均安·龙腾华夏:向新中国成立七十周年献礼淘码心六开彩开奖现场直播,构建人类命运共同体与人的发展是彼此依存、相互促进的关系。一方面,人的发展是构建人类命运共同体的目标,构建人类命运共同体的最终目的是为了人的自由全面发展;另一方面,构建人类命运共同体又是推进人的发展的现实途径和重要方式,人的自由全面发展离不开世界和平、相互尊重、开放包容、合作共赢。从人学的角度看,要构建人类命运共同体,需要明确共同利益观、共同价值观、人类文明观以及新的发展观,这些问题对人学研究提出了新的课题和发展机遇,有关人类命运共同体的人学研究亟待推向深入。

  燕山大学马克思主义学院党委书记、常务副院长王新华教授主持开幕式。知名教授陈学明、韩庆祥、陶富源、范文、阎孟伟、陈新夏、钟明华、袁吉富等分别做大会发言。与会学者围绕构建人类命运共同体的人学意蕴、马克思主义人的全面发展理论与人类命运共同体构建、马克思主义世界历史思想与人类命运共同体构建、人类命运共同体与人类文明交流互鉴等议题展开深入探讨。

  有学者指出,理解人类命运共同体需要厘清四对关系,首先要明确建构人类命运共同体既是外交战略,也是国家和人类发展根本战略;其次,人类命运共同体并非实然意义的现实,而是应然意义的奋斗目标和远景;第三,人类命运共同体和生命共同体二者不可分割;第四,人类命运共同体的历史方位是从“虚幻共同体”转向“自由人联合体”的过渡阶段。另有学者提出,“人类命运共同体”中的“人类命运”相比于作为结果的“共同体”而言表达了原因和过程的含义,它正从文学意义的人生哲学概念转变为社会历史意义的哲学范畴,只有在资本主义产生以来人类命运才从个体性转向共同性,自由人的联合体是人类命运的完美实现,而自由全面发展是人的命运的最高实现。还有学者认为,人类命运共同体的人学意蕴在于提出了观照世界的人类命运尺度,区别于以往关照世界的国家尺度和资本尺度,它从历史唯物主义的视角将构建人类命运共同体的现实性理解为当前人类共同应对全球风险的客观事实,要应对公共的、超越国家界限的全球性风险就必然要求建构化解差异化利益诉求的协同机制,这有赖于价值共识的形成。

  有学者提出,《宣言》在政治宣言语境中发展和深化了世界历史理论,它分析了世界历史发展的双重逻辑,即为资本增殖逻辑的主逻辑与民族国家权力逻辑的副逻辑,资本逻辑的自我增殖趋势与民族国家逻辑的自我维持趋势之间的对立统一是全球混沌、世界冲突的根源之一,同时也凸显了全球治理、人类命运共同体等问题的重要意义。因此,有学者认为,马克思所说的共同体不是简单的统一体,共同体所包含的元素并不是简单相加而是彼此相互作用的,共同体的演进体现为三个趋势:首先是由自然形成的共同体主导变为由历史形成的共同体主导;其次是新旧共同体并存而推动新共同体不断成长;第三是形成范围越来越大的共同体,但并不意味着形成一体化的全球统一体。还有学者从词源学的角度甄别了马克思语境中的“普遍性”和“共同性”,认为人类命运共同体中的“共同”一词指的是作为关系范畴的共同性而不是作为量的范畴的普遍性,马克思所批判的正是空洞而抽象的形式主义的普遍性,他追求的是通过弥合人的公民与市民这两重身份的分裂来成为全面的、占有自身本质的真实的普遍性,虚假普遍性和真实普遍性之分也代表了当下普世价值与共同价值之别。

  围绕“人”这一问题,与会学者认为,人类命运共同体的形成既有赖于共同利益,又有赖于共同价值。既然在全球化条件下,世界各国日益成为一个利益共同体,具有越来越多的共同利益,FXTM富拓:交易技巧:MT4中单线MACD指标的应用跑狗报,那就必然会形成越来越多的价值共识或共同价值。有学者提出,构建人类命运共同体的关键环节是构建反映所有民族国家共同利益的人类共同价值,而构建人类共同价值的关键问题是处理好人类共同价值与民族特殊价值之间的关系。有学者认为,从价值观念角度看,人类命运共同体作为全新的共同体架构,超越了利己主义原则,把人真正地理解为“类存在物”,体现出真正的“人类性”理念。

  与会学者认为,新时代中国特色社会主义人学是研究人学的政治维度,而研究人学的本源根据在于奋斗目标的宏大与主体素养不足之间的矛盾,而要提升主体素养、调动人的主体性,尤其需要处理好解放人和约束人的关系。有学者提出,人类命运共同体的存在依托于生命共同体,因为决定人类命运的因素不仅包括人与人的关系这一内因,还包括人类与非人类关系的外因,这就需要从本体论的角度探讨人与自然生态系统的关系,因此人需要共同面对生态环境危机、追求共同利益,从伦理上体验到对一切生命负有责任的思想价值。与会者强调,要把握人类命运共同体就需要追问人类共同面对的时代问题,而时代问题的产生还需要回到当今所处的时代本身,深入现代社会及其深层逻辑结构即资本逻辑;建构人类命运共同体就是从当前文化和价值呈现多元化的实然状态过渡到以共同价值为基础的人类命运共同体的应然状态,要把握从实然到应然的动态关系还需基于资本的内在逻辑结构蕴含的发展的可能性。

  与会者还聚焦于建构人类命运共同体与人类文明交流互鉴议题。有学者提出不同文明之间求同存异如何可能的问题,认为文明体系呈现为以“体”和“用”两部分构成的信仰体系,前者指信仰体系的核心、是超验的价值根据,后者指生活方式、道德制度、习惯习俗等具体内容,不同文明应该保持“体”的多样性和特殊性,而谋求“用”的同一性和普遍性。与会者认为,要构建人类命运共同体就需要以人类文明交流互鉴为前提,一方面世界性的生产消费、流通交往等已经发展到空前广度和深度,不同民族和地域的人民增进交往与合作成为必然;另一方面不同文明在不同时期的具体表现呈现的差异性为文明的交流对话提供了可能性,而建构人类命运共同体这一重大战略的提出是对西方文明冲突论等错误论调的祛魅和超越。有学者指出,面对复杂的国际环境,需要通过确立全人类共同价值理念来占领道义制高点,从政治哲学层面为构建人类命运共同体提供一种应然的价值规范,这就需要坚持全人类的共同价值与特色价值的有机统一,坚持道义与利益的有机统一,坚持和谐精神与斗争精神的有机统一。

  通过研讨,与会学者达成共识,构建人类命运共同体,是党的十八大以来习总书记提出的重大战略思想,受到国内外的高度评价和热烈响应,已被多次写入联合国文件,产生日益广泛而深远的国际影响,成为中国引领世界时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。作为与人类命运直接相关的人学研究,应当高度关注并深入研究人类命运共同体,直面人类命运共同体建构过程中涌现的课题,交出一份无愧于人民、无愧于时代的精彩答卷!

  在闭幕式上,中国人学学会副会长、中共中央党校(国家行政学院)范文教授作大会总结,燕山大学马克思主义学院党委书记、常务副院长王新华教授讲话,中国人学学会副会长兼秘书长、北京大学哲学系徐春教授主持闭幕式。

  原标题:构建人类命运共同体 关注人的发展——中国人学学会第二十一届年会在燕山大学召开

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